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一、文化與水文化 
　　（一）什么是文化
　　“文化” 是當今時代使用頻率最高的詞匯之一，茶文化、酒文化、企業(yè)文化、事業(yè)文化、軍旅文化、商業(yè)文化……，如此等等，不一而卒。那么什么是文化呢？
　　“文化，是知識、是能力、是智慧、是藝術、是精神、是信仰、是財富；民族文化是民族的血脈和靈魂，是凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是綜合國力競爭的重要因素。”這是我對文化的初步認識。下面加以簡要說明。
　　文化是知識。什么是知識？知識是人類對客觀事物認識的成果或結晶，是可以通過語言形式或某種勞動產品的形式進行交流和傳遞的精神財富。一個人對客觀事物認識的越多就越有知識、越有文化。一個小孩上了學，能識字、能讀書，對中國的文字有了認識，對中國的語言有了認識，我們就說他有了一定的知識、有了一定的文化。 
　　文化是能力。能力屬于知識的范疇，是能成功完成某種活動所必需具有的個性心理特征。如觀察力、記憶力、識別力等，這種能力也是人們對客觀事物認識的結果。有的人雖然讀書很少，也沒有什么文憑，但由于他肯學習、善思考、具有很好的個性心理特征，能辦事、會辦事，這也是文化水平高的一種表現。所以德國哲學家康德把文化定義為：“有理性的實體為了一定的目的而進行的能力創(chuàng)造”。
　　文化是智慧。智慧也是一種能力，是一種對事物認識、辨析、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，有時也指才智和智謀。這當然也是一種文化?？鬃又v：“知（智）者樂水。”就是說有智慧、有文化、有修養(yǎng)的人才能從水中找到樂趣。這是我一家之言的解釋。 
　　文化是藝術。藝術是人類以情感和想象為特征把握世界的一種特殊方式，是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的一種社會意識。藝術作為一種社會意識無疑是一種文化，所有的藝人，都屬于文化人的范疇。 
　　文化是精神。精神即意識，是人的內心世界現象，包括思維、意志、感情等有意識的方面，也包括心理活動和無意識的方面，文化層面的精神主要指前者。人不僅有物質需要，而且有精神需要。人的精神需要是在物質需要逐步得到滿足的基礎上產生和發(fā)展起來，是比物質需要更高級的需求。滿足人的精神需要，實現人的精神追求，可以產生巨大的精神動力。大家熟知的一首歌叫《團結就是力量》，說團結的精神比鐵還硬，比鋼還強?？梢娋竦牧α康木薮?。這次汶川大地震創(chuàng)造的生命奇跡也說明精神力量的巨大。
　　文化是信仰。信仰是一種精神的寄托和支柱，有唯物主義與唯心主義之分，但都是一種文化現象。19世紀的人類學家泰勒在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中就說：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、道德、法律、習俗以及包括以作為社會成員個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合性。”信仰的力量也是巨大的。我們的革命烈士夏明翰有首詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”表現了革命先烈為共產主義的堅定的信仰而勇敢獻身的大無畏精神。
　　文化是財富?！缎氯A詞典》把文化定義為人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。同時，有了知識、有了能力、有了智慧，就能創(chuàng)造巨大的社會財富。
　　文化是民族的血脈和靈魂。文化，是全球通用、中華最佳的社會財富。說全球通用，是因為每個人一生下來就濡染在一定的精神家園，都從深厚的民族生活土壤中生長出民族感情和民族意識，成為保持民族尊嚴，維系民族的精神紐帶和不斷的發(fā)展的重要力量。說中華最佳，是說在世界上，歷史最悠久，而且一直維系而沒有中斷的文化唯我中華文化。在中華民族的發(fā)展史上曾經出現過“分久必合，合久必分” 的局面，但“大一統” 思想始終是民族發(fā)展前進的主線，因此，中華文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。 
　　文化是綜合國力競爭的重要因素。文化作為一種軟實力，是綜合國力的重要組成部分。文化的繁榮必然帶來經濟的發(fā)展，燦爛的文化之花必然結出豐碩為經濟之果。在激烈的競爭中，誰占領了文化的制高點，誰就掌握了競爭的主動權。也就是說，綜合國力的競爭，不僅是經濟實力、政治實力、軍事實力的競爭，也是文化實力的競爭，所以說，文化是綜合國力競爭的重要因素。
　　說了這么多文化，那到底能不能對文化下一個統一而權威的定義呢？很遺憾地告訴大家，至今還沒有。文化是一個應用十分廣泛而又難于把握的概念。正如有的學者指出的那樣：文化猶如許多細胞構成的一個整體，邊緣不整齊、內涵不確定、外延也不確定。目前，對文化的解釋和定義大約有數百種之多,因此研究文化的人都要說明所要研究文化概念的基本內涵，即文化的大致界定。
　　　現在人們對文化一般有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化，包括人類社會活動中物質和精神兩個方面的內容；狹義的文化，主要指社會意識。1999年出版的《辭?！钒褟V義的文化定義為：“人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和”。把狹義的文化定義為“精神生產能力和產品，包括一切社會意識：自然科學、技術科學、社會意識形態(tài)。” “泛指一般知識”、“文治和教化的總稱。”毛澤東在《新民主主義論》中說：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟關系基本觀點。”（《毛澤東選集》第2卷第664 至665頁）這里的文化主要指社會意識形態(tài)。上述我們對文化的認識就是我們提出和研究水文化基本依據。
　　（二）什么是水文化  中華民族燦爛悠久的文明史，從一定意義上說就是一部興水利、除水害的歷史。我國人民在對江河湖泊的不懈治理與開發(fā)保護的過程中，不僅為中華民族創(chuàng)造了巨大的物質財富，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富，即水文化。關于水文化的概念，最簡明的說法是有關水的文化或是人與水打交道的文化。進一步說，水文化是民族文化中以水為軸心的文化集合體，是人們在水事活動中創(chuàng)造的以水為載體各種文化現象的總和。根據文化學的理論，對水文化作如下初步界定：廣義的水文化是人們在水事活動中創(chuàng)造物質財富和精神財富的能力和成果的總和；狹義的水文化是指與水有密切關系的社會意識形態(tài)。我們探討的水文化既有廣義的文化，也有狹義的文化，但側重點是從意識形態(tài)的角度進行探討。對水文化的初步界定可從以下幾個方面去理解。 
　　第一，水事活動是水文化創(chuàng)造的源泉。水事活動即人與水打交道的行為過程，包括用水、治水、管水、護水、樂水等實踐行為，也包括人們對水的認識、反映、表現等精神活動。人是創(chuàng)造文化的主體，沒有人就談不到文化。但是單獨的個人是不可能創(chuàng)造文化的，必須在人與人的交往的社會實踐活動中才能形成文化。所以社會交往是產生文化的前提條件。人類為了生存和發(fā)展，要從事各種水事活動。水給了人類衣食之源，也給了人類洪荒之禍。除水害，興水利的水事活動成為人們很重要的社會生產實踐活動，在這些活動中，建成了大量的水工程，為社會創(chuàng)造了巨大的物質財富，促進了經濟社會的發(fā)展。古往今來，從畜牧業(yè)的發(fā)展到農業(yè)的豐收，從蒸汽機的發(fā)明到現代工業(yè)的振興，如果離開了水的作用將一事無成，人類創(chuàng)造的一切社會財富都蘊藏著人們水事活動的勞動成果。與此同時，人們在各種水事活動中，積累了經驗，匯聚了智慧，形成了具有水行業(yè)特點的思維方式和工作方式，影響著人們的思想觀念和情感，從而形成巨大的精神財富。因此，無論從物質財富還是從精神財富講，人們的水事活動創(chuàng)造了水特色的文化，即水文化。
　　第二、水文化是人們對水事活動的理性思考所形成的社會意識。水事活動是一種客觀的社會存在，必然形成與之相適應的社會意識。人們對水事活動的認識都有一個從感性到理性的認識過程。水文化就是人們對各種水事活動理性思考的結晶。所謂理性思考就是對豐富多彩水事活動的歷史積淀和現實活動，運用概念、判斷、推理等思維方式，探求事物內在的、本質的聯系，并形成一定的觀念和思想，即一種社會意識。這種社會意識主要表現為水行業(yè)的文化教育、科學技術；表現為與水相關人員的思想道德、價值觀念、行為規(guī)范和以水為題材創(chuàng)作的文學藝術等；表現為對水事活動的經驗總結和規(guī)律性的認識；表現為水事活動能力的不斷提高；表現為水利工作的方針、政策、法規(guī)、條例、辦法和工作思路等；這些都是人類精神財富寶庫中的燦爛明珠。
　　　第三，水利文化是水文化的主體。水文化與水利文化是既相聯系又有區(qū)別的兩個概念。隨著社會發(fā)展而出現的水利文化是人們在開發(fā)水利，治理水害活動中創(chuàng)造的具有水行業(yè)特征的水文化，這種文化對社會的進步和經濟發(fā)展影響重大而深遠，因在水文化中居主體地位，水利行業(yè)是發(fā)展水文化的主力軍。水文化泛指一切與水有關的文化，它的內涵與外延都比水利文化更寬泛，內容更豐富。
　　二、水文化的研究 
　　水文化研究，就是從文化的視野給水予更多的關注，就是把與水文化有關材料、知識加于搜集、整理，并使用科學的方法，包括科學的思想方法和科學實驗等，使已有的知識得到升華，形成新的認識、觀點和理論，達到對水文化本質和規(guī)律的認識。水文化研究是從學術上和理論上探討水文化的內涵以及對加強水文化建設的內容、途徑、原則、目標等進探討。其任務是把古今中外人民群眾在水事活動中創(chuàng)造的水文化加以整理、升華, 逐步形成水文化理論，即實現實踐向認識的飛躍。水文化研究是水文化建設的重要內容。水文化研究，要堅持社會主義先進文化的前進方，善于把人民群眾在水利實踐中創(chuàng)新的水文化及時加以整理、升華, 逐步形成新的水文化理論；要在對物態(tài)水文化、行為水文化、精神水文化、地域水文化和時代水文化初步架構的基礎上，從水文化的內涵、研究內容、研究領域、研究方式和研究成果的轉化等方面推進水文化創(chuàng)新，創(chuàng)造無愧于時代的先進水文化, 促進水文化建設不斷發(fā)展。水文化研究要解決的主要問題。
　　（一）水文化研究的對象 任何一門科學的研究對象，都是能體現出本學科特色和本質力量的研究內容。水文化作為一門科學，它的研究對象有宏觀和微觀之分。  宏觀的水文化研究對象是通過對水與人類、社會、經濟、文化等方面的內在關系的研究，揭示水文化的形成、發(fā)展及其變化的規(guī)律，從而科學地認識水在人類生存、社會進步和經濟發(fā)展中的地位和作用。  微觀的水文化研究對象是指水與社會生活的任何一個方面聯系所構成具體研究對象。由于水文化博大精深，內容具有廣闊的范圍和久遠的歷史。具體的研究對象豐富多彩。如水與政治、水與經濟、水與城市、水與軍事、水與文學藝術……等等，等等，都可以進行深入地研究。 
　　這里的宏觀與微觀都是相對而言，在一定的條件下都可以轉化。但無限大的宏觀世界和無限小的微觀世界都有無限的工作可做。因此，每一位研究者單憑一己之力很難窮盡這些研究對象，需要更多有志者加盟，協同合作開展研究，既有分工，又形成合力；既相互補充，又相互激勵，形成更為全面深入細致的探討，推出新的創(chuàng)造性成果。 
　　（二）水文化研究的指導思想和方針原則發(fā)展我國水文化的指導思想：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發(fā)展觀為統領，以建設小康社會，構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想為出發(fā)點，以社會主義核心價值體系為根本，以“高舉旗幟、圍繞大局、服務人民、改革創(chuàng)新” 為總體要求，以精神文明創(chuàng)建活動為載體，踐行社會主義榮辱觀，牢牢抓住可持續(xù)發(fā)展現代水利的中心，推動我國水文化的大發(fā)展大繁榮。水文化研究主要的方針原則： 一是堅持為人民服務、為社會主義服務、為水利事業(yè)發(fā)展服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，弘揚主旋律、提倡多樣化。  二是堅持以人為本，保障和實現廣大水利職工的基本文化權益。堅持一切為了職工群眾，一切依靠職工群眾，一切成果由職工群眾共享。尊重職工群眾的主體地位，體現職工群眾的意志，滿足職工群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。維護職工群眾的根本利益，把服務職工群眾、實現人的全面發(fā)展作為發(fā)展水文化的根本目標。更多地體現尊重人、理解人、關心人，充分調動職工群眾的積極性和創(chuàng)造性，吸引廣大職工群眾主動自覺地參與水文化建設的各項活動。三是堅持理論與實踐相結合。堅持水文化的研究與水利建設實踐相結合、水文化建設與社會主義精神文明建設相結合。使水文化研究和水文化建設更好地轉化為現實生產力。四是堅持繼承與創(chuàng)新相結合。既要弘揚優(yōu)秀民族水文化傳統，吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀水文化成果，又要把水文化創(chuàng)新作為水文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，積極推進文化與經濟、科技融合發(fā)展。  五是堅持把社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益的統一，最大限度地發(fā)揮文化引領水利事業(yè)、教育廣大水利職工、凝聚和激勵功能，推進水利事業(yè)的發(fā)展。 
　　（三）水文化的實質  水文化的實質是講水文化的根本性質。水是一種自然資源，自身并不能形成文化。水一旦與人發(fā)生了聯系，人們對水有認識，有了思考，有了治水、用水、管水的創(chuàng)造，就產生了水文化，所以說，水文化的實質是人與水的關系的文化，歸根到底是人與人關系的文化。正確認識這一實質，應把握三個基本點：
　　第一，從水與人類、與社會的關系講，水文化首先是一種杜會文化，是民族文化的重要組成部分。水孕育了人類社會，自有人類的社會活動，就有水事活動，就有水文化的存在。參與水事活動的不僅有廣大的人民群眾，還有歷代的帝王將相和各方社會人士；不僅有廣大的水利工作者，還有黨和國家領導人、政治家、思想家、科學家和文學藝術工作者等。這些人員都積極地參與和創(chuàng)造了中華水文化，因此水文化首先是一種社會文化。從社會文化的角度研究水文化，有助于從理論上認識水與國民經濟及社會發(fā)展的關系，確立其重要地位。
　　第二，從水與水行業(yè)的關系講，水文化是水行業(yè)的思想精神旗幟。這里的“水行業(yè)”，是以水利部門為主，包括一切與水有關的行業(yè)。如水電、環(huán)保、氣象、地質、城建、農業(yè)、林業(yè)、航運、供水、飲水等一切與水有關的部門。從水行業(yè)的角度研究水文化，有助于增強行業(yè)的凝聚力、向心力，提高水行業(yè)職工隊伍的素質，為水行業(yè)的發(fā)展提供精神動力和智力支持，創(chuàng)造良好的內部環(huán)境。
　　第三，從科學和理論的高度講，即要把人與水的關系上升到科學和理論的高度來認識，水文化是一門歷史特別悠久、生命力極強的人文科學。人文科學的原意是指同人類利益有關的學問，廣義的人文科學是指對社會現象和文學藝術的研究，包括哲學、經濟學、政治學、法學、文學、倫理學、語言學等，具有交叉科學的特征。水與文化的聯系，就是一種對人類利益關系重大的學問。這樣使水不僅具有自然屬性，而且具有社會屬性。對水文化的研究要借助水利學，文化學，社會學及其他有關科學的成果進行?，F代科學的發(fā)展，使社會科學與自然科學互相滲透、互相聯系日益密切，因此水文化是一種社會科學與自然科學互相聯系，并借助它們成果而發(fā)展起來的一種人文科學。因此水文化研究，要充分動員和吸引各方面的專家學者來關注和參與，使水文化逐步形成為一門相對獨立的專門學科。以上是對水文化實質的初步認識，有待我們去繼續(xù)深入探討。
　　（四）水文化的基本架構  水文化的基本架構是指各類水文化內容之間彼此交錯聯系而形成的一種系統的框架和結構。1934年美國文化人類學家本尼迪克特在他的《文化模式》一書中說：每一種文化都存在著一種基本結構，即有一種單一的原理。這一原理通過某種占主導地位的文化模式體現在構成文化的人們的個性之中。
　　水文化是民族文化中的一座宏偉大廈，是一個龐大的文化體系，有一個彼此交錯聯系，具有科學體系的架構。由于社會、時代、地區(qū)和切入點的不同，都會產生不同的文化架構。我們把水文化基本架構初步確定為：由物態(tài)水文化、行為水文化、精神水文化、地域水文化、時代水文化等五大要素構成的一種彼此交錯、互相聯系的水文化體系。這一基本架構旨在展示水文化的多元性、多樣性和博大精深。
　　在水文化的五大要素中，前三者是從不同層面來認識水文化。美國學者M. 金創(chuàng)立的文化層次學的理論認為，對文化的研究是通過各類文化層面對比, 劃定文化層單元界線的。文化層面對比是解釋文化史和文化學許多理論的基礎.1986年我國著名學者龐樸提出文化結構三層次的觀點, 把文化整體視為立體系統, 分為外層物的部分, 中層心物結合部分和核心心的部分. 參照上述理論, 我們把水文化分為物態(tài)水文化、行為水文化和精神水文化三個不同層面。地域水文化和時代水文化是根據馬克思主義關于時間和空間是物質存在基本形式的理論從時空上劃分的。下面對這五大要素分別作一簡要說明。 
　　第一、物態(tài)水文化。物態(tài)水文化是一種以物質形態(tài)存在比較直觀的水文化。物態(tài)水文化并不是未經任何人力作用的自然物, 而是溶入了人類體力和腦力勞動的自然物,。物態(tài)水文化主要包括水形態(tài)、水環(huán)境、水工程、水工具等。水的不同自然形態(tài)，如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等形成的水文化，都是人們心理感受的一種表達或人們的一種精神寄托。水環(huán)境是指人們的視覺、聽覺、嗅覺等感觀到的客體存在的印象，這種印象有人主觀意識好惡之分。水形態(tài)和水環(huán)境不僅給人們不同使用價值的意義，而且也給人們審美價值的作用。水工程是指古今的一切水工程建筑，如京杭大運河、都江堰、三峽、南水北調等。一切水工程建筑的設計、施工、造型、工藝和作用都凝聚著不同時代人們的知識、智慧和創(chuàng)造，是水文化的一種重要載體。水工具是指治水、管水、用水、保護水的工具。工具的制造和使用是人類特有的一種文化行為。
　　第二、行為水文化。是人們在水事活動勞動者與勞動對象相結合的社會實踐中形成的水文化。主要包括飲水、治水、管水、用水、親水等方面的文化。飲水是人的生存之本、健康之本，有著豐富的文化內涵。治水文化是指在治水過程中的各種文化行為，如水文、勘測、規(guī)劃、設計、工程建設中所進行的科學研究、科學實驗、思想教育、文化教育、各種業(yè)務培訓等各種實踐活動中的文化行為。管水文化主要是指水資源和水工程的管理，也是水文化中的制度文化。主要包括以水有關的各種法律、法規(guī)、條例、辦法和制度等。用水文化主要是闡明節(jié)約用水和水資源可持續(xù)利用的文化意義。親水文化主要是講人水和諧的文化意義。親水是人的本性，從人的逐水而居到人水和諧都表現出這一本性。隨著社會的發(fā)展，人們喜水、樂水、利用水域開展一系列的水上運動和水旅游，從中受到的陶冶和鍛煉。 
　　第三、精神水文化。精神水文化是水文化的核心，是人們在長期的水務活動中形成的一種心理積淀，具有歷史的繼承性和相對的穩(wěn)定性。這種水文化對人們行為的指導和維系事業(yè)的連續(xù)性具有十分重要的作用。精神水文化主要包括水哲學、水精神、水文藝、水著作、水風俗等。水哲學是指水自身的哲學意義和水給人們的哲學啟示。是從世界觀、人生觀的高度認識水文化，是水文化的最高層次。水精神即因水而形成的精神力量，是水文化的精髓，包括理想信仰、思想道德、價值觀念、行業(yè)精神等。水文藝即以水為題材創(chuàng)作了許多神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、繪畫攝影、曲藝戲劇。水著作是指以水為主題的各種文字記載，科學著述等，這是積累和傳承水文化的重要載體。水風俗是指水對風俗形成的影響以及與水有關民風習俗。
　　第四、地域水文化。地域的水文化或稱文化區(qū)，是水文化的空間的分類，是給文化劃定的地理空間單員。一般指具有相似文化特征和生存方式的某一區(qū)域。從水行業(yè)的角度研究地域水文化，主要闡明黃河、長江、淮河、海河、珠江、松花江遼河等流域內水與不同地域文化的關系，闡明水與流域經濟社會發(fā)展的關系，闡明流域治理中形成的水文化。
　　第五、時代水文化。時代水文化是水文化在時間上存在的基本形式。任何文化都是歷史文化的積淀和傳承，不同歷史時期的水文化有不同的特征。時代水文化反映水文化深厚底蘊和發(fā)展的歷史軌跡。中華水文化的時代水文化是以中國歷史和中華文化發(fā)展史為大背景，以中國水利發(fā)展史為線索劃分的，劃分為史前時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦漢至南北朝時期、隋唐至兩宋時期、元明清時期、近代史時期和新中國時期七個不同時期，旨在了解中華水文化發(fā)展的歷史梗概。
　　以上水文化的五大要素并不是各自獨立，互不聯系的，而是互相滲透，互相聯系的，呈現出一種彼此交錯的多彩局面。水文化的基本構架是開放式、發(fā)展式的。隨著對水文化研究的逐步深入，隨著水文化內容的不斷創(chuàng)新和豐富，水文化的基本構架也會隨之變化、發(fā)展和不斷充實。 
　　三、水文化建設的主要任務及意義 
　　水文化建設，是社會主義文化建設和弘場中華文化的重要組成部分，是水利行業(yè)文化建設和社會主義精神文明建設的重要內容，是大發(fā)展大繁榮水文化的根本途徑；是把水文化研究的成果付諸于行動的實踐活動，即認識到實踐的飛躍。積極推進水文化建設，以波瀾壯闊的水利實踐為載體，弘揚水文化傳統，創(chuàng)造無愧于時代的先進水文化；提高全社會的水資源意識和水文化意識，為推進我國水利事業(yè)地可持續(xù)發(fā)展提供精神動力和智力支持，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的需要, 也是推進我國水利事業(yè)和經濟社會可持續(xù)發(fā)展的需要。加強水文化建設的主要任務和內容有以下幾個方面。 
　　（一）加強社會主義的核心價值體系建設，提高水利行業(yè)職工的思想道德素質。每一個人對事物都有一個“好”、“ 壞”、“ 對”、“ 錯” 的判斷標準，這就是每個人的價值觀。而把眾多個體凝聚、規(guī)范、動員起來的價值追求、價值準則就構成價值體系。在價值體系中占主導地位的根本價值觀念構成核心價值體系，對社會發(fā)展有著巨大的引領作用。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現,是全國人民團結奮斗的精神旗幟和共同的思想基礎，應該貫徹在水文化研究和水文化建設的全過程。水利行業(yè)，要有自己行業(yè)特色的文化、思想、精神支柱和哲學理論，這一切集中都體現在水利行業(yè)的核心價值體系之中。核心價值體系一般由指導思想、共同理想、精神支柱和基本的道德規(guī)范四個部分構成。水利行業(yè)的核心價值體系是：以可持續(xù)發(fā)展的治水思路指導水利事業(yè)發(fā)展，以“人水和諧”的共同理想凝聚力量，以大禹治水的民族精神和“獻身、負責、求實” 的水利行業(yè)的時代精神鼓舞斗志，以“上善若水”、“智者樂水”  的基本道德規(guī)范引領風尚?，F對水利行業(yè)的核心價值體系作一簡要說明。
　　可持續(xù)發(fā)展的治水思路是中國化馬克思主義科學發(fā)展觀在水利事業(yè)中的具體體現，是有效解決我國水資源問題、保障經濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇和成功之路,涵蓋了水利發(fā)展和改革的各個方面，具有堅實的實踐基礎、鮮明的時代特征和豐富的科學內涵。主要內涵是：以人為本的民生水利，人水和諧的生態(tài)水利，突出節(jié)約保護水資源的可持續(xù)利用水利，統籌兼顧的協調發(fā)展水利，改革體制機制法制建設的創(chuàng)新水利，堅持現代化方向的現代水利。這一科學的治水思路，必將指導我國水利事業(yè)又好又快地向前發(fā)展。
　　在可持繼發(fā)展的治水思略中實現人水和諧的生態(tài)水利，是水利行業(yè)的共同理想。人水和諧，是中國“天人合一”和“和為貴” 的哲學思想在人水關系上的反映，是正確處理人與水關系上的思想基礎。人水和諧，處理好人與水是一對矛盾的基本要求和共同追求。即在一切水事活動中，一方面要堅持以人為本，充分尊重人的尊嚴和權利，充分調動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切水事活動的出發(fā)點和落腳點。使水不要危害人，而是造福于人,滿足人類的合理需求；另一方面人要善待水,尊重自然、尊重科學，要滿足維護河湖健康的基本需求。尊重水倫理和水規(guī)律，把水視人類最寶貴的財富，最忠實的朋友。把河流、湖泊及一切水資源生存的處所視為有生命、有活力的載體，要用心地去珍惜它、保護它，使人與水友善相處，大力推進生態(tài)文明建設。人水和諧，是建設中國特色社會主義，構建和諧社會的重要保證。只有實現人水和諧,社會才能安寧、和諧, 人民才能幸福、安康。因此，人水和諧， 是中華兒女祖祖輩輩夢寐以求的愿望，是水利職工團結奮斗的共同理想。
　　大禹治水的民族精神和“獻身、負責、求實” 的水利行業(yè)精神是水利人的精神支柱。大禹的治水精神內容十分豐富，概括起來說就是：為民除害，無私奉獻的精神；尊重規(guī)律，科學治水的精神；艱苦奮斗，敢于勝利的精神；促進社會發(fā)展，開創(chuàng)社會文明的精神?？傊?，大禹的治水精神影響了整個中華民族的心理和文化，鑄就了我們偉大民族精神的基石，影響了中華民族精神的形成和發(fā)展。“獻身、負責、求實” 的水利行業(yè)精神，繼承和弘揚了大禹治水精神，成為新的歷史條件下繼續(xù)推進水利事不斷發(fā)展的精神動力，正鼓舞著當代水利人戰(zhàn)勝抗洪、抗震等各種艱難險阻，在振興現代水利的大業(yè)中奮勇前進。
　　“上善若水”和“智者樂水” 是古代哲人以水的品格為人們提出的一種道德規(guī)范。老子在《道德經·八章》中說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”就是說，上乘境界的善，如同水一樣，滋潤萬物而不相爭，停留在眾人所不喜歡的低下之處，所以最接近于道的觀念。上善者像水那樣，居住要選擇別人不愿去偽地方，存心要淵深，交友要仁愛，說話要真誠守信，為政要條理分明，做事要無所不能，行為要把握時機。這樣的人才不會有過失。這里，水成了高尚和友善的標準。“智者樂水”是孔子的名言。在《韓詩外傳·卷三》、《荀子·宥坐》、《說苑·雜言》、《孔子家語》等書中都有孔子回答學生子貢關于為什么“君子見大水必觀焉”的類似記載，孔子說“水者君子比德焉” 即水是君子用來比喻道德的。漢朝劉向在《說苑·雜言》中有孔子直接回答：“夫智者何以樂水也？”的一段話：“泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者。動而下之，其似有禮者。赴千仞之壑而不疑，其似勇者。障防而清，其似知命者。不清以入，鮮潔而出，其似善化者。眾人取乎品類，以正萬物，得之則生，失之則死，其似有德者。淑淑淵淵，深不可側，其似圣者。通潤天地之間，國家以成。是知之所以樂水也。”即聰明的人喜歡水是因為水奔流澎湃，日夜不停，象是毅力堅強的人。水按一定規(guī)律流淌，不遺漏每個小地方，象主持公平的人。水向低處流，象知禮節(jié)的人。流向千仞深壑而不猶豫，象是勇敢的人。遇到障礙能清正對待，象知天命的人。不清潔的進去而干凈的出來，象是善于感化人的人。水是品類萬物的標準，萬物得者生，失者亡，象是有仁德的人。水深不可測，象是通達事理的圣人。水滋潤天地萬物，國家因此形成。所以聰明的人喜歡水。這樣孔子把水比作人的仁愛、禮義、智慧、勇敢、堅定、靈敏、有為、包容、趨下、公正、有度、意志等，幾乎人的所有美德都可以從水中得到相應的啟迪和表現。可見“智者樂水” 是一句道德規(guī)范的名言，教導我們應成為有崇高民族精神和高尚道德情操的人。在新的歷史條件下,我們繼承和弘揚“上善若水” 和“智者樂水” 的品德, 成力踐行社會主義榮辱觀深厚的思想淵源。
　　水利行業(yè)的核心價值體系是社會主義核心價值體系在水利行業(yè)的體現，是維系水利事業(yè)存在和發(fā)展, 適應現代社會要求的重要保障。是水文化中核心理念，是水利行業(yè)全體職工團結奮斗共同的精神旗幟和思想基礎。加強水利行業(yè)核心價值體系建設，就能產生巨大的凝聚力和向心力，全面提高全行業(yè)的思想道德素質，引領我國水利事業(yè)的發(fā)展。水利行業(yè)的核心價值體系在這次四川汶川大震中得到了光輝的彰顯，表現在水利賑災的各個方面，以處理唐家山堰塞湖最為典型。
　　第二，加強和諧水文化建設，豐富職工的精神文化生活。和諧文化建設是社會主義和諧社會的重要內容，水文化的本質特征就是“和諧”。要以培育和諧精神、樹立和諧理念為根本，營造水利行業(yè)良好思想輿論氛圍。要本著寓教于樂，自娛自樂，小型多樣的原則，開展形式多樣的群眾性文化體育活動。以水或水利為主題，開展文藝演出、歌詠比賽、演講比賽、賽詩會、攝影、美術、書法、集郵、冰雕等文學藝術創(chuàng)作和演示活動；以水和水域為平臺，開展游泳、垂釣、龍舟賽、潑水節(jié)、皮劃艇賽、帆板賽、溜冰、滑冰、滑雪、沖浪等多種水上健身怡神活動。通過這些文化活動，豐富水利職工的精神文化生活，滿足水利職工精神文化需求。使人們在說水、講水、演水、唱水、表現水的濃厚水文化氛圍中塑造美好心靈，陶冶和升華思想和情操。
　　加強和諧水文化建設，要緊貼職工的新需求，開展心理健康教育。注重人文關懷和心理疏導，引導職工正確對待自己、他人和社會；正確對待困難、挫折和榮譽，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)；培養(yǎng)樂觀、豁達、寬容的精神品格，以人的心理和諧促進社會的和諧發(fā)展。從而以飽滿的熱情、良好的精神狀態(tài)投身到的各項水利工作中去，為構建和諧社會貢獻力量。
　　第三，提高水利工作的文化品位，滿足人民精神文化需求。提高水利工作的文化品位，就是要把文化的無素滲透到水資源的開發(fā)、利用、節(jié)約、管理、保護、配置等一切水利工作中；滲透到水利建設的水文，勘測、規(guī)劃、設計、施工、管理、工程名稱、工程造型、工程效益等各個方面。建設每一項水利工程和每一處水環(huán)境，既考慮到興利除害功能，同時，要重視文化內涵和人文色彩。要使每項水工程成為具有民族優(yōu)秀文化傳統與時代精神相結合的工藝品；成為旅游觀光的理想景點、休閑娛樂的良好場所、陶冶情操的高雅去處。要營造文化內涵豐富、高雅優(yōu)美的水環(huán)境，滿足人們親水、愛水、戲水、休閑、娛樂等文化的需求。
　　第四，發(fā)展水文化事業(yè)和水文化產業(yè), 增強水文化實力 。水文化事業(yè)是指水利行業(yè)和與水有關的科學技術、各類教育、文學藝術、新聞出版、體育衛(wèi)生等事業(yè)，這些都要大力發(fā)展。要把發(fā)展水利行業(yè)的教育和科技作為繁榮水行業(yè)文化事業(yè)的重點，認真落實“科教興水”的戰(zhàn)略措施。教育是文化的基石，科技是文化的結晶。要適應全球化的知識經濟時代和數字化信息革命的要求，廣泛應用數字化，網絡化、數據庫、計算機，電子通信等高新科技，全面提高水行業(yè)的科學文化素質，推進水利事業(yè)的迅速發(fā)展。
　　水利文學藝術是中國水文化中最光彩奪目、最有感召力的重要內容。要在廣泛開展群眾性文學藝術創(chuàng)作的基礎上，組織有抱負、有作為的文學藝術家到宏偉的水利事業(yè)中體驗生活，創(chuàng)作出極有感召力、震撼力的傳世名著，充分展示中國水利人的精神風貌，激勵人們?yōu)榘l(fā)展我國水利事業(yè)而奮進。
　　發(fā)展水文化產業(yè)是市場經濟條件下，繁榮水文化，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。每一項水工程，不僅是可貴的物質產品，同時也是高雅的文化產品，其中融有不同時期的水文化內涵，融有人們的聰明智慧。優(yōu)美的水環(huán)境和豐富的水利人文景觀，都為大力發(fā)展水文化產業(yè)提供了豐富的資源，要努力開發(fā)。要把我國水文化產業(yè)納入社會主義文化產業(yè)鏈之中，制訂水文化產業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和戰(zhàn)略，完善水文化產業(yè)政策。立足水文化資源優(yōu)勢，致力于開發(fā)一批高起點、新特色、多層次、多方位和高質量的水文化產品。要在進一步開發(fā)黃河歷史文化走廊旅游、世界上歷史最長的無壩引水工程都江堰、當今世界水利工程壯舉三峽水利樞紐等重點水利旅游項目的同時，各地都要充分挖掘當地的水文化資源，大力發(fā)展水文化產業(yè)。
　　第五，保護和整理優(yōu)秀的水文化遺產，服務當代水利建設 。我國5000多年的悠久歷史，創(chuàng)造和形成了極為光輝燦爛的水文化遺產，大量的水利歷史典籍、文物古跡和各種古代水利工程，都是中華民族優(yōu)秀文化遺產的重要組成部分，要努力發(fā)掘，精心維護，成為進行愛國主義教育的好教材。要繼續(xù)做好中國水利史的研究和水利史志的編纂工作，深入挖掘、全面概括和科學梳理傳統水文化，為建設和繁榮社會主義文化作出新貢獻。要加大保護水文化遺產的力度, 要積極配合水科院水利史研究所制定物質的和非物質的水文化遺產評價標準和申報評選程序，分批、分類確定水文化保護名錄。認真總結并傳播水文化遺產保護的經驗，推進水文化遺產的保護，服務當代水利建設。 
　　四、把握機遇，共同譜寫中華水文化的新篇章
　　當前我們正面臨著大發(fā)展大繁榮我國水文化十極好時機，主要表現在以下幾個方面。
　　首先，黨和國家以及水利部黨組對文化建設的高度重視，為加強水文化建設帶來了十分有利契機。黨的十七大號召要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮。水利部黨組書記、部長陳雷同志在學習貫徹十七大精神傳達報告中提出：“積極推進水文化建設，以水利實踐為載體，弘揚水文化傳統，創(chuàng)造無愧于時代的先進水文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”在以后的多次重要會議上，陳部長都返復強調要切實加強水文化建設。這一切都充分反映了黨中央和水利部黨組對當今時代發(fā)展趨勢和我國文化發(fā)展方位的科學把握, 體現了在新的歷史條件下高度的文化自覺性。是發(fā)展先進水文化大好形勢最重要、最突出的特點。
　　第二，水文化的研究和建設己經取得了階段性成果。自1988年提出開展水文化研究的議題至今，水文化的研究和水文化建設大體經歷了四個發(fā)展階段：第一階段是1988年至1995年, 為自發(fā)地開始水文化的研究。第二階段是1995年至2004年， 在中國水利文協的領導下, 成立了全國性的水文化研究會，開始了有組織地對水文化進行研討。第三階段是2004年至2007年，水文化的研究逐步自覺地與水利建設的實踐相結合、與社會主義精神文明建設相結合。第四階段是黨的十七大以后,在水利部黨組的高度重視下，水文化研究和水文化建設進入了一個新的發(fā)展階段。近20年來，水文化研究和水文化建設取得了初步成果。在學術上，由中國水利文協組織編輯的三本《水文化文集》、《中華水文化概論》和靳懷堾同志撰著的《中華文化與水》以及其他許多水文化的專著。在實踐上，水文化的意識逐步深入越來越多人的大腦，并付諸行動，涌現出北京市、天津市、上海市、韶興市、泰州市、聊城市、姜堰市等水利（水務）局以及四川省都江堰水利管理局、陜西渭河流域管理局、河南省黃河河務局、江蘇省泰州引江河、淮安水利樞紐等一大批水文化建設的先進單位。這些單位在水文化建設方面起到了很好的示范作用，為水文化的大發(fā)展大繁榮打下了良好基礎。
　　第三，國際和國內都很重視水文化的問題。2005年9月6日至8日，國際歷史學會和云南省社會科學院聯合在昆明召開了“水文化與水環(huán)境保護國際會議” 來自中國、德國、挪威、瑞典、日本等十多個國家的專家、學者帶來了各自關于水文化和水環(huán)境的最新研究成果。2006年聯合國把“世界水日”的主題確定為“水與文化”。希望進一步提高人們對文化在解決水資源問題中重要性的認識，讓文化為水資源的可持續(xù)利用注入新的活力。希望水資源的管理和支配必須充分考慮到文化和生物多樣性。在這一年的“世界水日”，由世界水文化研究會等單位主辦的以“水、人、和諧社會”為主題的“中國首屆水文化高峰論壇”在人民大會堂舉行。高峰論壇還通過了《北京水文化宣言》。除水利行業(yè)外，旅游行業(yè)、建筑行業(yè)、衛(wèi)生行業(yè)等都在重視水文化問題。水文化開始進入院校教育的殿堂。據初步了解，清華大學、河海大學、華北水利水電學院、南昌水利工程學院等高等學府都開展了一些不同形式的水文化研究活動。
　　第四，水利行業(yè)水文化建設的高潮已現端倪。在十七大精神的鼓舞下，在水利部黨組和許多單位的領導對水文化建設都高度重視并有實際行動。山東省水利廳在早已成立水文化研究會的基礎上，把2008年確定為水文化年；湖北省水利廳立了水文化研究會；陜西省渭河流域管理局舉辦了水文化論壇；山東省聊城市舉辦了江北水城首屆水文化論壇，成立了水文化研究會。今年十月，將舉辦全國首屆水文化論壇，各地都在認真準備，屆時陳雷部長將作主題報告。今年下半年，河南黃河河務局、南昌水利工程學院等單位都將舉辦水文化論壇和水文化的重要活動。這一切說明，在各級領導的高重視下，水利行業(yè)水文化建設的新高潮正在興起。機不可失，時不我待，我們一定要緊緊抓住這一大好時機，采取有效措施，在全國水利行業(yè)興起水文化大發(fā)展大繁榮的新高潮。其主要措施是： 
　　(一) 進一步加強對文化工作的領導，切實傲好組織、服務工作。水文化建設已列入水利部黨組的重要議事日程，水利部精神文明建設指導委員會是全國水利行業(yè)文化建設的主管部門，并由辦公室負責統籌協調工作。水利行業(yè)各部門、各單位要圍繞中心，服務大局，統籌安排，調整思路，充實內容，整合力量，精心組織，加強水文化建設，把水文化建設作為評價各單位業(yè)績和領導干部工作實績的重要內容。要進一步加強水文化研究會的自身建設。要在水利部精神文明建設辦公室的指導下，在中國水利文協的領導下，充分發(fā)揮水文化研究會的組織、協調和服務功能；充分發(fā)揮研究會每一位理事的作用。每兩年召開一次水文化研究會理事會和水文化組織的聯誼會，研究和布署工作，表彰先進，推動水文化建設的不斷發(fā)展。
　　(二)要廣泛動員全行業(yè)職工積極參與水文化建設。要充分發(fā)揮水利行業(yè)各級工會、共青團、婦聯、政研會、文協、體協等團體在聯系群眾、組織群眾、推動水文化建設的重要作用，廣泛動員全行業(yè)職工積極參與水文化建設。廣大的人民群眾和水利職工積極參與水文化建設之時，就是水文化大發(fā)展大繁榮之日。
　　（三）加強隊伍建設，努力培養(yǎng)水文化人才。加強水文化隊伍建設要從教育入手。“十年樹材，百年樹人”，抓住了教育，就抓住了水文化隊伍建設的根本。水文化研究會擬與中國水利教育學會密切合作，開展水利行業(yè)以及全社會的水文化教育。有關的中等和高等水利院校要積極創(chuàng)造條件開設水文化的專業(yè)課或選修課，培養(yǎng)水文化人才；同時在全國建立3--5處水文化培訓基地，為各地培訓水文化的骨干力量。為加強隊伍建設，水文化研究會正在組織實施“6688” 工程，即：鼓勵和支持有關單位建立水文化組織，在全國建立60個不同類型、不同層次的水文化研究組織，成為中國水利文協水文化研究會的團體會員評選出60個水文化建設的先進集體，引領全國水文化建設；聘請80名水文化特邀專家，組成水文化專家委員會；發(fā)展800名中國水利文協水文化研究會會員，壯大水文化研究隊伍。通過實施“6688” 工程，逐步形成水文化建設的組織網、智囊團、人才庫。要努力為各類水文化人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。要把培育德藝雙馨的水文化人才和創(chuàng)作高品位的水文化作品作為水文化隊伍建設的根本任務。大力表彰在水文化建設中卓有成效的先進單位和在文學藝術、人文社科、新聞出版、廣播影視等領域作出突出貢獻的水文化工作者。
　　　(四)加強水文化研究機構建設。要與水科院水利史研究所緊密合作，深入開展對水文化研究。同時希望水科院和有關的高等院校設立水文化研究機構。在重視水文化基礎理論研究的同時，要更加重視應用科學理論的研究。要以水文化科學研究機構為龍頭，帶動群眾性的水文化的研究活動。中國水利文協水文化研究會要發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與水利部精神文明建設辦公室、中國水利文協、中國水利學會、中國水利政研會、水科院等單位共同主辦的的全國性或國際性的水文化論壇。要根據社會發(fā)展和水利事業(yè)發(fā)展的需要，選擇一些重要專題和課題進行深入研究。要積極爭取并承擔水利部和國家有關研究水文化的課題，形成將理論主動服務水利實踐的常規(guī)渠道。要加強與國內外有關方面的溝通和交流，密切合作，整合水文化研究的資源和力量，讓自然科學與社會科學緊密聯手，深入開展水文化的研究，積極探索，努力創(chuàng)新，構建水文化的科學體系。通過上述努力推進水文化的創(chuàng)新。
　　( 五)加大對水文化宣傳和咨詢力度。要充分發(fā)揮《中國水利報》、《中國水文化》和《中國水文化網站》等各種傳媒的導向作用，大力宣傳水文化；要充分發(fā)揮圖書館、閱覽室、博物館、文化廣場、體育設施等陣地作用，擴大水文化的影響；要充分發(fā)揮水文化研究會和研究機構的咨詢作用，引導水文化研究和水文化建設的健康發(fā)展。水文化研究會與中國水利作協合作，準備編輯出版《中華水文化叢書》，向水利行業(yè)和社會各界廣泛征稿。通過上述努力，使水資源可持續(xù)利用和水文化的意識，進城市、進農村、進課堂、進企業(yè)、進社區(qū)、逐步深入到每個人的心靈。 
    (六)積極創(chuàng)造條件，加大對水文化建設的資金投入。爭取設立水文化發(fā)展專項資金和基金，重點支持水文化創(chuàng)新和精品生產、扶持具有示范性和指導性的水文化產業(yè)項目和優(yōu)秀水文化著作的出版。
    當今，文化、經濟、政治的相互交融在提高綜合國力中的地位和作用越來越重要。文化的力量，深深地溶入在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。水文化作為反映水事活動的社會意識，必然對社會的政治、經濟、文化產生重大影響。因此，大力加強水文化建設, 是形勢需要、時代的需要、人民的需要。我們要把水文化作為人、水、社會、經濟、文化之間的結合點和支撐點，以水為出發(fā)點，研究社會、發(fā)展經濟、繁榮文化、提高人們對水的戰(zhàn)略地位的認識；同時，以文化為立足點，探索水理論，認識水貢獻，發(fā)揚水精神，樹立水形象，提高全社會的水意識，在人們的心目中樹立起一面鮮艷的“水文化”旗幟，激勵人們?yōu)榘l(fā)展社會主義文化、加強社會主義精神文明建設、發(fā)展水利事業(yè)，促進經濟社會的可持續(xù)發(fā)展而努力奮斗。