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    典故發(fā)生在永濟、首陽山、虞鄉(xiāng)、芮城西部及黃河西岸洛河、涇河流域。距今約4500年。見于《竹書紀年》、《論語撰考讖》等。
    古代帝王授命于天，替天行道，故稱天子。于是，歷代帝王及其王權(quán)都希望得到上天之認可，這便是祥瑞出世，順天應命。堯通過考察，覺得舜有擔當、行德孝，欲讓天下給他，但不知天意如何。偶逢九月九日，便率領舜等大臣登上首陽山，觀察大河及河西之洛河、涇河。這時，有五個老人也在游河渚，乃是二十八宿的精靈昴日雞。其中一老告訴堯舜說：“河圖將來告帝期。”二老曰：“河圖將來告帝謀。”三老曰：“河圖將來告帝書。”四老曰：“河圖將來告帝圖。”五老曰：“河圖將來告帝符。”然后化為流星，飛升上入昴宿。不久，有兩條紅胡子龍負圖而出，堯與舜共同觀看，上邊寫道：“帝當樞百則禪虞。”說堯帝百年后禪讓給舜。帝堯便感嘆道：“天之歷數(shù)在爾躬！”原來，上天的歷數(shù)落在你的身上！于是，便把天下禪讓給了舜。這五個老人為了教導輔佐虞舜，傳授《河圖》秘訣，便落戶在了永濟的虞鄉(xiāng)，就是五老峰?！渡胶＝?jīng)》即根據(jù)五老《河圖》演繹而成，沒有五老峰，便沒有《河圖》。

    這則成語典故，又作《河圖洛書》、五老告河圖、五老觀河、首山登高、堯舜禪讓等，表現(xiàn)了中華民族天人合一思想、選賢任能傳統(tǒng)、帝王禪讓制度，無不體現(xiàn)著天佑中華、國泰民安的美好愿望。《河圖》第一次出現(xiàn)在伏羲時代，標志著一萬年中華文化史的開始；第二次出現(xiàn)在軒轅黃帝時代，印證了五千多年中華文明史的奠定；第三次出現(xiàn)在堯舜時代，贊嘆了中國特色孝道傳統(tǒng)的橫空出世；第四次出現(xiàn)在2011年，助力于中華民族的偉大復興。這些都說明，中華民族自古以來都行走在天人合一的大道上，自天佑之，吉無不利。